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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

(PRIMERA PARTE)

 La paz de Dios sea para ti querido lector.

 En el número anterior el tema fue sobre la Biblia,  a ella me seguiré refiriendo, a través de la enseñanza de la Iglesia, veamos que dice el Catecismo de La Iglesia Católica: ( CIC No. 85)

«El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios, oral y escrita, ha sido encomendado solo al magisterio vivo de la Iglesia,  el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo, es decir, a los obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el Obispo de Roma (el Papa

 El tema  para esta ocasión, es sobre la materia de: 

 “LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

La  Doctrina  Social de la Iglesia,  ( D S I )  tiene su inicio o aplicación en el aspecto social de una manera concreta, a partir l891 siglo XIX con la Encíclica Rerum Novarum (las cosas nuevas) del Papa León XIII, (1878 – 1903) en ella hace del conocimiento al mundo de aquella época, la situación social que prevalecía con las personas más desprotegidas , de la corrupción de una sociedad decadente.

SS Juan Pablo II, (1978, actual Papa) en 1991, escribe  la Carta Encíclica:  Centenario de la Rerum Novarum  = “Centesimus Annus”.

 El Sínodo de Obispos en Puebla, 1979, emite el “Documento de Puebla” (D P) en el cual los obispos definen lo siguiente:

Al conjunto de orientaciones doctrinales y criterios de acción solemos llamar:

  «ENSEÑANZA SOCIAL DE  LA IGLESIA»

Tiene su fuente en:

La Sagradas Escrituras, en la enseñanza de los Padres y grandes Teólogos de la Iglesia, y especialmente de los últimos Papas. (D. P.  No. 472)   

Fuentes: Sagradas Escrituras

Antiguo Testamento (A. T.)

La Enseñanza Social de la Iglesia (D. S. I.)  brota de la Palabra de Dios:

«El clamor del pueblo de Israel subió hasta Dios. Oyó Dios sus lamentos» ( Ex 2, 23 – 25)  «No habrá en tu tierra mujer que aborte», (Ex 23, 26)

«No oprimirás a tu prójimo. No retendrás el salario del jornalero (. . .)»               (Lev 19, 13)

«Los pobres tienen derecho a coger el alimento que necesiten para matar el hambre.» (Dt 23,  25)

«Las espadas se harán arados (, , ,)       (Is 2, 4)

 En el Nuevo Testamento (N. T.)

Jesucristo, presentando su proyecto de salvación:

 «El espíritu del Señor está sobre mí, por que me ha ungido para traer Buenas Nuevas a los pobres,  para anunciar  a los cautivos su libertad y a los                           ciegos que pronto van a ver.

A despedir libre a los oprimidos y a proclamar el año de la gracia del Señor» Todos los ojos estaban fijos en él. Comenzó a decirles: « Esta Escritura, que acaban de oír, se ha cumplido hoy»

                                                        (Lc 4, 18 – 21)

 Un día, llegando Jesús en la barca con los discípulos, le esperaba  mucha gente que ponían  en él una gran esperanza y sintió compasión de ellos, pues estaban como ovejas que no tienen  pastor  y se puso a enseñarles muchas cosas.(. . .)

les dijo a sus discípulos:

«Denles ustedes de comer»     (Mc 6, 34 – 44)

«Venid benditos de mi Padre, (. . .) porque tuve hambre y me distes de comer, tuve sed y me distes de beber, pasé como forastero y me recibieron en su casa.  Anduve sin ropa y me vistieron.  Estaba  enfermo y fueron a visitarme. Estuve en la cárcel y me fueron a ver«                  (Mt  25, 34 – 46)

Las primeras comunidades pusieron en práctica las enseñanzas de Jesús, las vivían, las trasmitían  en  el compartir lo espiritual.        (Heb 2, 1-4)

La primer comunidad, definen estupendamente la Doctrina Social de la Iglesia: Acudían a la Enseñanza (doctrina), la Convivencia (social), la Fracción del Pan, (eucaristía) y a las Oraciones.

Los Hechos de los Apóstoles. (Hch 2, 42 – 47)

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Las enseñanzas de los Santos Padres, primeros Teólogos  y obispos de las primeras comunidades cristianas.

 

 Los Padres Apostólico: San  Clemente Romano, San Ignacio de Antioquia, San Policarpio de Esmirna, y San Justino.

Se les llama: “Los Padres apostólicos porque  fueron discípulos de los Apóstoles de Jesús.

Las siguientes generaciones siglo II al siglo V, (año 451 dC) los Santos padres de la Iglesia.

 “Era Patrística”  Occidente y Oriente.

Occidente: San Ambrosio, San Jerónimo,

San  Agustín, hasta el año 636 dC. A la muerte de S. Isidoro de Sevilla.

Oriente: S. Atanasio, S. Gregorio Nacianzo, S. Basilio, S. Juan Crisóstomo, hasta el año 749 dC. A la muerte de San Juan Damasceno de Grecia.

Los Santos Padres, en Cartas, Himnos y Sermones nos dejaron un rico patrimonio de principio y criterios para unir la fe al servicio de los pobres. A continuación leeremos unos fragmentos de sus  sermones:

El pan que tu retienes pertenece a los hambrientos, el manto que tu guardas en tus armarios pertenece alque va desnudo; el calzado que se pudre en tu casa, es del que va descalzo.

                                                        San Basilio

Que Sentido tiene que las paredes de nuestros templos estén cubiertas de perlas, mientras que Cristo muere de hambre en el pobre.  S. Jerónimo.

El pobre desnudo gime ante la puerta, y ni le miras siquiera. . . Te gozas en los adornos precio-sos, mientras otros no tienen que comer. El pueblo tiene hambre y tu cierras los granero, tienes facultades para liberar a tantas vidas de la muerte pero no quieres. San Ambrosio.

Algunas constantes del pensamiento social de los Santos Padres de la Iglesia:

La Primacía de utilidad del bien común, sobre el interés particular.

La diversidad y la pluralidad de las condiciones sociales y, por tanto la desigualdad accidental de las de las personas en ellas.

La voluntad de Dios es de que, las desigualdades provocadas por la libertad humana y su vincula-ción al pecado, se nivelen en el desarrollo de la vida social.

La obligación en consecuencia de la comunica-ción de bienes, es decir, participar y poner al servicio de los demás, toda preeminencia indivi-dual y todo don personal.

Cuatro aspectos ineludibles, apoyo de todo pensamiento y doctrina social:

1 Estar animado de un ideal de justicia e igualdad en las relaciones socio-económicas.

2 Interés por la superación social y económica de estratos oprimidos y necesitados.

3 Una presencia crítica entre los abusos e injusticia de las clases dominantes opresoras.

4 Una propuesta de acción y un compromiso con la estrategia para la reforma o el cambio de tal situación.  

Propuesta de la Doctrina Social de la Iglesia:

«El cambio del corazón de hombre o mujer,

  para actuar en la justicia».

 Los últimos Papas  y documentos :

 1 Papa:  León XIII,                   (1878 – 1903)

   Rerum Novarum                                  1891

   Sobre la condición injusta de los obreros.

2 Papa:   Pio   X                        (1903 - 1914)

   Carta, II Fermo Proposito                 1905

3 Papa:   Benedicto   XV          (1914 – 1922)

   Paz  Del Munus                                1920

    Primera guerra mundial

4 Papa:   Pio    XI                     (1922 –  1939)

   Cuadragésimo Anno                         1931

5 Papa:    Pio   XII                    (1939 – 1958)

    Mensajes radiofónicos          (1939   194 1)

    (Navidades)                                      

    Segunda guerra mundial

6  Papa:    Juan   XXIII              (1958 – 1963)

    Mater Et Magistra                             1961

    Inaugura el Concilio Ecuménico

                       Vaticano II                     1962

7  Papa:     Pablo     VI               (1963 – 1978)

    Clausura el Conc. Vat. II                  1965

    Octogésima  Adveniens                    1971

8  Papa:   Juan  Pablo I        33 días      1978

9  Papa:   Juan  Pablo II                       (1978)

    2004 actual  Papa

    Laboren  Excercen                             1981

    Solicitudu Rei Socialis                       1987

    Centésimus Annus                              1991

    Catecismo Iglesia Católica                 1992

     Santo Domingo (CELAM)                1992

     Iglesia en América                             1999

    Novo Millennio Ineunte                      2001

 La Doctrina Social de La Iglesia, una materia  de la que se ha escrito desde el Papa León XIII, hasta Juan Pablo II, son 113 años, su propuesta y su práctica  manifiesta la importancia de la persona humana, especialmente los pobres, los necesitados los amados de Yahvé. En el próximo número, veremos sobre la praxis en el tiempo actual.

 D I O S   T E  A M A  ! ! !